قُلْتُ « 1 » : فَمَا الْحَسِيبُ « 2 » ؟ قَالَ : « الَّذِي يَفْعَلُ الْأَفْعَالَ الْحَسَنَةَ بِمَالِهِ وَغَيْرِ مَالِهِ » . قُلْتُ : فَمَا الْكَرَمُ ؟ قَالَ : « التَّقْوى « 3 » » . « 4 » 15089 / 274 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَا أَشَدَّ حُزْنَ « 5 » النِّسَاءِ ، وَأَبْعَدَ فِرَاقَ الْمَوْتِ « 6 » ، وَأَشَدُّ مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ « 7 » فَقْرٌ « 8 » يَتَمَلَّقُ صَاحِبُهُ ، ثُمَّ « 9 » لَايُعْطى شَيْئاً » . « 10 » حَدِيثُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ 15090 / 275 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ « 11 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

--> ( 1 ) . هكذا في « د ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال : قلت » . ( 2 ) . في « ل ، م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « ن » والمحاسن : « الحسب » . ( 3 ) . في شرح المازندراني : « ليس الغرض بيان حقيقة الكرم وأنّه التقوى فقط بدليل أنّ الكرم يطلق على الجود » . ( 4 ) . المحاسن ، ص 228 ، كتاب العلل ، ح 84 ، بسنده عن عبد اللَّه بن محمّد صاحب الحجّال ، عن جميل بن درّاج ، مع اختلاف يسير . الكافي ، كتاب العشرة ، باب إكرام الكريم ، ح 3713 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه » الوافي ، ج 5 ، ص 722 ، ح 2936 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 100 ، ح 15753 ؛ وفيه ، ص 64 ، ح 15654 ، إلى قوله : « الشريف من كان له مال » . ( 5 ) . في « بح » : « صبّ » . ( 6 ) . في شرح المازندراني : « لعلّ المراد أنّ الفراق عن الموت بعيد ، والفرار منه صعب شديد ؛ لكونه قريباً ضروري الوقوع » . وفي المرآة : « قوله صلى الله عليه وآله : وأبعد فراق الموت ، أي المفارقة الواقعة بالموت بعيدة عن المواصلة » . ( 7 ) . في « د ، جت » : - / « كلّه » . ( 8 ) . في الجعفريّات : « فقير » . ( 9 ) . في « د » : - / « ثمّ » . ( 10 ) . الجعفريّات ، ص 201 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 5 ، ص 787 ، ح 3043 . ( 11 ) . في البحار ، ج 6 : - / « الأشعري ، عن معلّى بن محمّد » . وهو سهو واضح .